我依然在
我仍然存在着.这种存在与可耻无关,更与颓废无关.由于不是可耻禁止了我的颓丧,也不是颓废带给我可耻.
在一个时候,可耻盘踞我的行动时候,我是苏醒的.而颓废的时候我是没有清醒的.看上面的文字,仿佛我是个出尔反尔的人,那就又错了.
作为一个切实的人,如果你认为自己为人,那就不能否认可耻.否定了可耻,你会失去更多的理智.
权术和计策自身就是智慧和思维结晶,你站立的旁边还有无数多的人站立.
你用两只脚站立,而有人用一只脚站立,更有人不用脚也能站立.非要去客观的对待站立也可以成立,主观就不必说了罢.
我说我依然在,因为我不再胆怯于站立.
站立是孤单的,而黄土垫在你双脚之下与石子垫在你脚下是完整两种感觉.没有踏过黄土的人是可悲的,1.76金币版本,可以判断,站立也是可悲的,存在还是可悲的.土地的真实 未审和厚重被我惊叹至今一直感动着有同感的居心人.
所以我要死在土地里.
我并不晓得死在土地里与站立有多少暗昧.但他们就是剪一直的连累.在我看来,站立着存在的性命须要用土地里的尸骨来诠释它的意义和实在.
我想把这些文字归纳于困德拉或者杜拉斯,但无功而返.他们仅仅告诉我的是大地,大地太抽象,我只想看到我在,我仍在,我依然在.
从新回到文字上.4月11日是王小波逝世十一周年的日子.王小波说过:人在写作时,老是孤身一人.作品实际上是个人的独白,是一些发出的信.我感到自己太缺乏与人交流的机遇――我信任,这是写严正文学的人独特的领会.然而这个世界上除了有自己,而从群体来说,还有别人;除了身边的人,还有全部人类.写作的意思,就在于与人交流.因为这个缘故,我始终在写.
我想说的是,传奇私服发布网,王小波并没有和某个人交换太深.王还说过:当你无聊的时候能够用一只笔在纸上写,开端你可能写诗歌或者写散文,但终极你必定会写小说,只有你足够无聊.
我闲,亦是无聊,但我仍是没写小说,只能是我仍不够无聊.这证实我是切实存在的,而王小波已经入土为安了.这没什么庆幸的,因为他的站破跟土地里的死是每个人都应当阅历的.不站立就不存在更不能谈死亡.王小波站立过,岂但他本人念叨死亡,当初咱们依然议论他的逝世.
这是站立和存在带给我们的人的共性.如果我依然存在,就不能害怕于站立.
在书写这篇文字的同时,我看到了一些朋友的评论,这为我再次深刻思考两件事情供给了很大的辅助.一者是关于文字的沉溺,二者是对于对佛教的理解.
我用文字描写我的存在,不沉溺,我信佛.两者没有基本的接洽,劳动结果一,但在我的心中早有了质的联系.
还有一句话:佛教告诉我,每个人都要对发生在自己身上的事情负责.
我切实地感到到,我对这句话的懂得依然不够,诠释更不够.因为文字产生在我身上的事件太多了.
在与另一个朋友的谈话中.友人说我之于文字是痛苦的,我告诉她,实在文字比我痛苦.这和沉溺无关,沉溺于文字,人是痛苦的.如果文字沉沦于人,那么文字比人疼痛.
很显而后者是更高的境界,但文字不会沉溺于人.文字依靠于心,让妈妈开心.,较之心愈甚才是应该.不论痛苦还是欢愉.
像极了存在,不管苦楚还是欢愉.
假如你看到或者感触到自己的存在,请告知自己将永远存在.
小波草草
5号楼207
2008.4.12
(完)